Carlos Drummond de Andrade

Simône Devens | Protagonista do espetáculo "Divas do Cinema"

A cantora e radialista Simône Devens, que dispensa apresentações mais detalhadas, vai subir ao palco na próxima sexta-feira (02), como o espetáculo “Divas do Cinema”. A apresentação terá início às 20 horas, no Teatro do Sesi, em Jardim da Penha, Vitória. Simône garante que será um passeio pela memória afetiva dos mais saudosos e uma riquíssima surpresa para os desavisados. A cantora vai interpretar treze atrizes-cantoras ícones do cinema mundial, em performances com toque brasileiro.

No repertório, as músicas apresentadas são as mesmas cantadas nos filmes pelas próprias atrizes: Carmen Miranda (South American Way, de Serenata Tropical), Judy Garland (Somewhere Over The Rainbow, de O Mágico de Oz), Ingrid Bergman (As Time Goes By, de Casablanca), Rita Hayworth (Put The Blame On Mame, de Gilda), Audrey Hepburn (Moon River, de Bonequinha de Luxo), Marilyn Monroe (I Wanna Be Loved By You, de Quanto mais Quente Melhor), Julie London (Cry me a River The Girl Can´t Help it), Doris Day (Que Será Será, do filme O Homem que sabia demais) Sarita Montiel (Quizás, Quizás, Quizás, de Noches de Casablanca), Odete Lara (Molambo em A Rainha Diaba) e Liza Minelli (New York New York, trilha do filme homônimo).

Com direção musical e arranjos do violonista Emerson Arsy, arranjos do trombonista Rafael Rocha, o espetáculo “Divas do Cinema” conta, ainda, com Otávio Ribeiro no baixo acústico, Renato Rocha na bateria, Túlio Pizzol nos teclados e Roger Rocha no saxofone. Argumentação de Direção: Leandro Bacellar. Produção: Simône Devens e Wagner Paulo. Cenário e Figurino: Luza Carvalho. Fotografia: Fábio Machado. Cabelo: Honey Coiffer.

SERVIÇO
Espetáculo “Divas do Cinema”
Data: 02/12/2011
Horário: 20h
Local: Teatro do Sesi
Rua Tupinambás, Jardim da Penha
Entrada: R$ 10,00 e R$20,00
Informações: (27) 3334.7323 / 9907.2322

Capa do CD "Zé Ramalho canta Beatles"

Por Simone Patrocínio

Para os admiradores do trabalho de Zé Ramalho o último álbum do artista não tem nada de surpreendente, já que Beatles simplesmente é a referência máxima da carreira do cantor e compositor. No álbum “Zé Ramalho canta Beatles” o som do quarteto inglês ressurge com o toque brasileiro da sanfona e da zambumba. Os admiradores mais conservadores defendem a crítica de que o nordestino abusou dos instrumentos tipicamente brasileiros. Mas tem os que gostam da ousadia musical e acreditam que seja o melhor trabalho da série “Zé Ramalho canta…”. Eu, particularmente, não me empolguei muito com o som. Algumas músicas ficaram monótonas, paradas, totalmente fora do estilo de Zé Ramalho. Outras, realmente carregam a competência e o talento de Zé Ramalho. Se você ainda não conhece o som, dá uma conferida nesse vídeo e depois dê uma pesquisada na net para conferir o restante do álbum. ;)

Por Simone Patrocínio

Assim como a definição dos papéis sociais do homem e da mulher, o significado e representação do corpo humano são construídos a partir de um discurso cultural. O corpo veicula significados e produz sentidos diversos nas esferas públicas e privadas. Tais sentidos e significações podem ser observados em uma breve análise do comportamento social em relação ao corpo da mulher a partir do século XVII, quando passa de um conjunto de mistérios à arma de sedução. Assim, as diferentes formas de conceber o corpo convertem-se em significados peculiares e historicamente contextualizados.

Voltando o olhar para o século V, encontramos um cenário extremamente opressor em relação ao papel social feminino. E esse comportamento está diretamente ligado ás condições de vida dos indivíduos, uma vez que a expectativas de vida era muito baixa. Os privilegiados, como se refere Brown (1990), que conseguiam sobreviver agiam da forma como lhe convinham com seus impulsos sexuais.

E, ao mesmo tempo, que a mulher sofria uma pressão para que se submetesse ao casamento e em seguida à maternidade, os homens eram pressionados a se manter viris, excluindo todo e qualquer traço de delicadeza. E, assim, o corpo humano passa a ser uma representação de gêneros, ressaltando os comportamentos sociais e refletindo o pensamento social do tempo. E, segundo Brown (1990),  “o jovem casal era decididamente incentivado por seus doutos parentes mais velhos a ir para a cama com a mente repleta de fantasias de calor considerável”. Além disso, o discurso religioso construía os limites para o sexo e para as relações entre homens e mulheres. Condenando, o corpo feminino, à mesma obscuridade que a mulher.

Como no início da colonização, quando a sociedade estava imersa no discurso da igreja, as doenças que abatiam o corpo da mulher eram entendidas como um aviso cruel de Deus de que algo não o estava agradando. Assim, o corpo da mulher permanecia como um conjunto de mistérios e um lugar obscuro. Del Priore (1997) ressalta que “esse imaginário, que tornava o corpo um extrato do céu ou do inferno, constituía um saber que orientava a medicina e supria provisoriamente as lacunas de seus conhecimentos”. E, se a igreja orientada os passos da medicina, esta criava conceitos sociais que possuíam uma função no interior de um sistema que ia além do domínio da ciência e conduzia o comportamento social.

Neste caso, as mulheres que possuíam conhecimentos sobre seu próprio corpo era perseguidas, justamente porque a medicina “oficial” se constituía em um “tutor” dos conceitos relacionados ao corpo humano. E o desconhecimento do corpo da mulher abriu espaço para que a medicina construísse um saber masculino.

No início do século XVIII o homem deixou de ser visto como o único responsável pela perpetuação da espécie e o corpo da mulher passa a ser entendido como um instrumento complementar ao do homem. Mas isso só aconteceu depois que alguns médicos tomaram como inspiração trabalhos de De Graaf e passaram das concepções seministas à revolução ovarista.

Chegando ao século XX, reconhecemos outra forma de entender a função social do corpo da mulher. Neste caso, analisando com base no texto “Aprendendo a ser mulata: um estudo sobre a identidade da mulata profissional”, de Giacomini (1992), compreendemos que o corpo da mulher, que antes mantinha a imagem de mistério, depois de portadora de um dom (a maternidade), agora é um instrumento de socialização e sedução. E, como destaca Giacomini (1992), citando Gaspar (1988), “constitui entre nós um meio legítimo de interação social: seduzir para obter favores dos mais diferentes tipos – passar à frente em uma fila, conseguir um emprego e até mesmo um casamento – é uma possibilidade em aberto em nossa cultura para todas as pessoas”.

¨[...] o Estado, que dispõe de meios de impor e inculcar princípios duráveis de visão e divisão de acordo com suas próprias estruturas, é o lugar por excelência da concentração e do exercício do poder simbólico. ¨
Pierre Bourdieu (O Poder Simbólico)

Por Simone Patrocínio

Hoje tem Mercado Literário, a partir das 19 horas, na Avenida Paulino Müller, s/n, Jucutuquara, em Vitória. Quem gosta de literatura vai ter uma bela oportunidade para conhecer os novos lançamentos da literatura capixaba. Vai rolar vários lançamentos e distribuição de obras. A Coleção Roberto Almada vai lançar as obras “O poeta da crônica: Rubem Braga Vida e Obra” e “Chrysallida – Guilly Furtado Bandeira: Vida e Obra”. Pela coleção José Costa, serão lançados os livros “Indústria – A modernização do Espírito Santo”  e “Dicionário de Poetas Capixabas”. Durante o evento serão realizados encontros com escritores das obras apresentadas.

Por Simone Patrocínio

Tente imaginar uma orquestra sinfônica tocando a música do Super Mario Bros, ou qualquer single do Michael Jackson, ou mesmo “Good Enough” de Cindy Lauper. É o que a Banda Sinfônica da Faculdade de Música do Espírito Santo (Fames) vai fazer quarta-feira (28), na apresentação no Teatro Carlos Gomes. Na verdade não será nenhum desses pop’s. O que a sinfônica vai apresentar é a obra de John Williams, composta para o filme “Guerra nas Estrelas”. E quem não conhece? Impossível não lembrar do tema central, e das músicas de Darth Vader, do Mestre Yoda, e da Batalha na Floresta. O tema central, “Guerra nas Estrelas”, foi vencedor do Oscar de Melhor Trilha Sonora e Globo de Ouro em 1977.

A apresentação da Banda Sinfônica da Fames será quarta-feira, 28 de setembro, no Teatro Carlos Gomes, às 20 horas. A entrada é gratuita e os ingressos devem ser retirados uma hora antes da apresentação.

Por Simone Patrocínio

As diversas composições de grupo familiar pós-modernas ainda carregam velhos hábitos incorporados ao longo de séculos. A evolução lenta e gradual de comportamentos e costumes não apagou por completo os traços familiares universais. Não importando onde estivesse o homem sempre buscou se aproximar do próximo para satisfazer seus anseios pessoais e para se proteger. Dessa forma, a família atrai os olhares da história por se tratar da célula básica da sociedade, não importando o período histórico. É na família a origem da educação da sociedade, e a estrutura emocional do indivíduo. E assim, o grupo familiar tem se moldado para se adequar às mudanças sociais e às novas circunstâncias políticas.

Ariès (1981) no capítulo 3 – A Família –, da obra “História social da criança e da família”, descreve, através da análise de imagens a representação do grupo familiar e o processo de evolução do sentimento de família em torno dos séculos XVI e XVII. Observando desde o surgimento da figura da mulher, retratada como a dama do amor cortês ou dona de casa, que não estava presa a um espaço mínimo na sociedade e sob as regras autoritárias do marido. Demonstrando que a vida familiar estava conectada com a esfera pública, menos intimidade havia entre os membros. É necessário, para o progresso do sentimento de família, o espaço íntimo. “O sentimento de família não se desenvolve quando a casa está muito aberta para o exterior: ele exige no mínimo de segredo” (ARIÈS, 1981, p. 238). E durante o século XV, a vida privada estava muito mais no espaço público do que no ambiente familiar.

As transformações no interior das relações familiares iniciam com a figura da criança. O destaque que a iconografia do século XVI demonstra o início de uma relação afetiva. As idades da vida passam não mais a serem retratadas em uma mesma pessoa, mas a partir da hierarquia da família, expressa na figura do pai, da mãe e do filho. Paralelamente há uma interiorização do cenário familiar. A família que antes era retratada em ambientes abertos, indefinidos e públicos, agora se volta para um espaço íntimo, o quarto. É nesse espaço que surge a representação da morte e do parto, situações privadas da família. O grupo familiar deixa de ser retratado de forma dispersa para estar envolvida em uma ação comum. E o sentimento de família associa-se à infância. A criança passa para o centro das atenções, representando a vida, a continuidade, mas nada tem a ver com o sentimento de linhagem do século XV. “O sentimento de família está ligado à casa, ao governo de casa e à vida na casa” (ARIÈS, 1981, p. 213).

Um fator importante na evolução do sentimento de família foi a escolarização. A sociedade que antes acreditava que a educação deveria ser direta, de geração para geração – enviando as crianças para outras famílias com o intuito de instruí-las socialmente – agora deposita na escola a responsabilidade da educação. A escola provoca uma aproximação na relação familiar, apesar de não ser uma ruptura, mas há uma contribuição grande por meio dessa mudança de comportamento. “O clima sentimental era agora completamente diferente, mais próximo do nosso, como se a família moderna tivesse nascido ao mesmo tempo em que a escola, ou, ano menos, que o hábito geral de educar as crianças na escola” (ARIÈS, 1981, p. 232).

O afeto pelos filhos é demonstrado pelo destaque que as crianças tem no grupo – como a prece nos cultos privados da família. A relação familiar não mais estava sendo compreendida como uma realidade apenas social e moral, mas como um grupo de criação humana e mutável. “Morgan, Engels e Bachofen passaram a considerá-la [a família] como uma instituição social histórica, cujas estruturas e funções são determinadas pelo grau de desenvolvimento da sociedade global” (BRUSCHINI, 1990, p. 34).

Percebe-se que o sentimento íntimo de família não eliminou a sociabilidade. Não se trata de um individualismo, mas de um sentimento de proximidade, de cumplicidade, de proteção, de família. E, segundo Bruschini (1990), o que dificultava a análise da família era a tendência a considerá-la como uma composição natural e não uma relação social mutável, que se molda às circunstâncias e tempos históricos das sociedades. E apesar de ser reconhecido em diversas formas, o grupo familiar tem uma base universal – a divisão sexual do trabalho, fazendo da mulher a representação da esfera privada com o trabalho doméstico, e do homem a representação da esfera pública com o trabalho e a política.

A modelo Malana Freitas foi um dos destaques do desfile

Quem passar pelo Shopping Praia da Costa até amanhã (22) vai se deparar com uma estrutura diferente na área de eventos. É a Semana Fashion que começou ontem e está levando para a passarela marcas como Richards, Los Neto, C&A, Redley, Cantão, Overend, Di Ferolla, Datelli, Renner, Missbela, Vide Bula, Tons, Maschio, Salinas e Levis. E ontem, o primeiro dia, foi aberto com um desfile de novos talentos com alunos do curso de Designer de Moda do Centro Universitário Vila Velha. O que vimos foram tecidos leves, estampados com florais, e roupas longas. As criações passearam pelos anos 70, com as pantalonas, e pelos anos 80, com as pegadas nas cores. O resultado foi um desfile lindo e muito coerente.

GALERIA DE FOTOS.

Entre um bloco de desfile e outro a atriz e apresentadora, do programa Quebra Cabeça (GNT), Cris Nicklas comandava um talk show com as convidadas Maria Anunciata, coordenadora do curso de Designer de Moda do Centro Universitário Vila Velha, a editora da Revista Hype, Beth Feliz, e a designer de joias, Emar Batalha. Elas conversaram sobre os vários aspectos da criação/moda e concluí o seguinte: ninguém faz sua própria moda. Apenas combinamos peças que estão disponíveis no mercado. O que precisamos fazer é evitar copiar, literalmente, o visual de outra pessoa.

O legal de eventos de moda é que as pessoas ficam bem a vontade para montar um visual para a ocasião. Aparece de tudo. Looks legais, outros nem tanto, alguns bem ousados, outros que deixaram a ousadia na gaveta. Mas imagino que esse seja o espírito da coisa. O importante é se sentir bem à vontade.

Hoje, a partir das 18h30min, sobem na passarela as marcas, Di Ferolla, Levis, Renner, Andarella, Missbela, e Vide Bula. O talk show, com Cris Nicklas, vai receber Maria Anunciata, coordenadora do curso de Designer de Moda do Centro Universitário Vila Velha, e Beth Caetano, consultora de moda. Amanhã (22) é a vez de Datelli, Tons, Maschio, Kevingston, Salinas, e Bobstore. O talk show de intervalo vai receber o stylist Felipe Veloso, e a produtora de moda, Maria Sanz Martins.

Hoje começa a Semana Fashion no Shopping Praia da Costa com as tendências para a próxima temporada – e termina quinta-feira (22). Pelas marcas que estarão na passarela o evento promete ser bem legal. Inclusive os alunos do curso de Moda da UVV vão participar com alguns looks. E isso eu acho muito interessante, pois o conceitual lado a lado com o day by day permite que a compreensão, de quem assiste o desfile, seja mais fácil. As produções dos futuros estilistas foram todas inspiradas na década do “paz e amor” – 1970. Então podemos esperar tecidos transparentes, florais e com algumas interferências. As peças soltas e pantalonas também são esperadas nos looks dos alunos.

Além disso, serão 19 marcas apresentando as coleções Primvera-Verão 2011/2012: Bob Store, Salinas, C&A, Renner, Cantão, Redley, Richard’s Feminino e Masculino, Overend, Los Neto, Datelli, Levis, Andarella, Missbella, Vide Bula, Diferola, Tons, Maschio e Kevingston. E só pra dar água na boca… o casting de modelos foi muito bem trabalhado com Malana de Freitas (finalista do Brazil’s Next Top Model), Felipe Anibal (que participou do último ensaio fotográfico com Madonna no Brasil), e mais 34 modelos. Os atores Raphael Viana (o Tadeu de “Morde e Assopra”), Bárbara Borges e Sidney Sampaio (“Ti ti ti”) também irão participar do desfile. A Semana Fashion começa hoje às 18h30min.

Informações.

Alex Hannard

Por Simone Patrocínio

Imagina não poder sair de casa por causa de bactérias? É o que passa Alex Hannard. Ele é um inglês de 9 anos de idade que sofre de imunodeficiência, doença conhecida como granulomatosa crônica, que paralisa a produção das células sanguíneas que combatem as bactérias e fungos no organismo. Os médicos dizem que um grão de poeira é suficiente para matar Alex.

O menino vive com os pais em Hill Head/Hampshire, na Inglaterra. Sua vida é uma prisão e Alex não pode nem sonhar em ter uma vida normal como os meninos de sua idade. A descoberta da doença foi feita quando ela tinha 5 anos, em 2007. O primeiro diagnóstico era de que Alex morreria, mas um dos médicos lembrou de outro caso parecido. Isso porque na Inglaterra só existem 300 pessoas com a doença. A vida normal que Alex e seus pais tanto desejam pode acontecer com um transplante de medula óssea. Mas o número de doadores é pequeno, o que reduz a chance de encontrar alguém compatível.

Connie Lloyd

Este ano a pequena Connie Lloyd, aos 3 anos de idade, passou por uma cirurgia para retirar uma mancha vermelha do nariz. Connie nasceu saudável e depois de duas semanas o nariz começou a ficar vermelho e os médicos diagnosticaram um tumor benigno. Durante os três anos com o nariz vermelho, Zara, mãe de Connie, precisou de muita paciência e calma para enfrentar os comentários do nariz da filha.

As pernas da inglesa Mandy Sellers não param de crescer. A mulher de 36 anos sofre da Síndrome de Proteus, uma doença congênita que causa o crescimento exagerado da pele. A perna esquerda foi amputada em janeiro de 2010 por causa de seguidas infecções. No mundo todo cerca de 200 pessoas sofrem da mesma síndrome.